الأطفال ذوو التنشئة الدينية يظهرون قدرًا أقل من الإيثار
الأطفال ذوو التنشئة الدينية يظهرون قدرًا أقل من الإيثار

فيديو: الأطفال ذوو التنشئة الدينية يظهرون قدرًا أقل من الإيثار

فيديو: خلق الإيثار _ أخلاقنا على نهج رسول الله 2022, ديسمبر
Anonim

دراسة مثيرة للجدل بنتائج مفاجئة.

الأطفال ذوو التنشئة الدينية يظهرون قدرًا أقل من الإيثار
الأطفال ذوو التنشئة الدينية يظهرون قدرًا أقل من الإيثار

الدين المنظم هو حجر الزاوية للمجتمع الروحاني والثقافة في جميع أنحاء العالم. الدين ، وخاصة التعليم الديني ، يجتذب أيضًا الدعم العلماني لأن الكثيرين يعتقدون أن الدين يعزز الأخلاق. تعتقد غالبية الولايات المتحدة أن الإيمان بإله ضروري لكونك شخصًا أخلاقيًا.

من حيث المبدأ ، يمكن لتأكيد الدين على الأخلاق أن يزيل التجاعيد من النسيج الاجتماعي. على هذا المنوال ، غالبًا ما يُطلب من المؤمنين التصرف بنكران الذات تجاه الآخرين. يؤكد الإسلام على الصدقة والصدقة ، والمسيحية على حب جارك كنفسك. تشمل أخلاق الطاوية ، المشتقة من صفات الماء ، مبدأ نكران الذات.

ومع ذلك ، تشير الأبحاث الجديدة التي أجريت في ستة بلدان حول العالم إلى أن التنشئة الدينية قد تنتج في الواقع أطفالًا أقل إيثارًا. شارك في الدراسة أكثر من 1000 طفل تتراوح أعمارهم بين الخامسة والثانية عشرة من الولايات المتحدة وكندا والأردن وتركيا وجنوب إفريقيا والصين. من خلال اكتشاف أن الأطفال الذين نشأوا دينيًا هم أقل إيثارًا في المختبر ، تنبهنا الدراسة إلى احتمال أن الدين قد لا يكون له التأثيرات المفيدة التي نتوقعها على تطور الأخلاق. يمكن أن تؤدي الممارسة الاجتماعية للدين إلى تعقيد تعاليم النص الديني. لكن من أجل تفسير هذه النتائج ، علينا أولاً أن ننظر في كيفية اختبار الأخلاق.

في تجربة أطلق عليها اسم لعبة الديكتاتور ، يتم اختبار طفل يسمى "ديكتاتور" لمعرفة ميوله الإيثارية. يُمنح هذا الطفل الديكتاتوري سلطة كبيرة ليقرر مشاركة الملصقات مع الآخرين. يقدم الباحثون للطفل ثلاثين ملصقًا ويطلبون منها أن تأخذ عشر ملصقات مفضلة. يذكر الباحثون بعناية أنه لا يوجد وقت للعب هذه اللعبة مع الجميع ، وإعداد الجزء الرئيسي من التجربة: المشاركة أو عدم المشاركة. أعطيت الطفلة مظروفين وسُئل عما إذا كانت ستشارك الملصقات مع أطفال آخرين في المدرسة لا يمكنهم ممارسة اللعبة. بينما يواجه الباحث الجدار ، يمكن للطفل وضع بعض الملصقات في مظروف التبرع وبعضها في الظرف الآخر للاحتفاظ بها.

كما توقع الباحثون ، كان الأطفال الأصغر سنًا أقل عرضة لمشاركة الملصقات من الأطفال الأكبر سنًا. تمشيا أيضًا مع الدراسات السابقة ، شارك الأطفال من وضع اجتماعي واقتصادي أكثر ثراءً أكثر. وكان الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو ميل الأطفال من الأسر المتدينة إلى مشاركة أقل من أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات غير دينية. عند الفصل والتحليل حسب ديانة معينة ، بقيت النتيجة: الأطفال من العائلات المسيحية والمسلمة في المتوسط ​​يتشاركون أقل من الأطفال غير المتدينين. (لم يتم تمثيل التعيينات الدينية الأخرى بأعداد كبيرة كافية لإجراء مقارنة إحصائية منفصلة.) الأطفال الأكبر سنًا من جميع الخلفيات يتشاركون أكثر من الأطفال الأصغر سنًا ، لكن ميل الأطفال المتدينين للمشاركة أقل من الأطفال في نفس العمر أصبح أكثر وضوحًا مع تقدم العمر. يعتقد المؤلفون أن هذا قد يكون بسبب الآثار التراكمية للوقت الذي يقضيه المرء في النمو في منزل متدين. في حين أن الأعداد الكبيرة من الموضوعات تقوي اكتشاف اختلاف حقيقي بين مجموعات الأطفال ، كان التباين الفعلي في المشاركة النموذجية حول ملصق واحد. نحتاج إلى معرفة ما إذا كانت الفجوة في مشاركة الملصقات ذات مغزى في العالم الحقيقي.

هناك صعوبات في ابتكار تجارب للبحث عن تأثير الدين على نكران الذات. قد يجادل البعض بأن الطفولة هي أفضل سن لدراسة آثار التنشئة الدينية ، حيث قد تكون تأثيرات التعليم أكثر إلحاحًا وقوة. قد يجادل البعض الآخر بأننا فقط كبالغين نبدأ في استخدام بوصلة أخلاقية ناضجة ، وهذه المرحلة أكثر أهمية. في البالغين ، تم ربط التدين بزيادة العطاء الخيري والكرم ، لكن المشكلة الشائعة لهذه الدراسات هي الاعتماد على الاستطلاعات. على الرغم من أن الاستطلاعات مفيدة في جمع المعلومات بشكل جماعي ، فقد يفيد الأشخاص بتقديم المزيد للجمعيات الخيرية لأنهم يؤمنون بالمساهمة ، حتى لو لم يرقوا إلى مستوى توقعاتهم الخاصة. نعلم جميعًا أن ذاكرتنا أقل من مثالية ، ومن المحتمل أن الأشخاص الذين يتم تشجيعهم بانتظام على أداء أعمال خيرية قد يبالغون في تقدير مساهماتهم في الاستبيان. من الواضح أن أفضل طريقة لدراسة المشكلة هي استخدام التجارب التي يشارك فيها الأشخاص العناصر (مثل الملصقات) أو من خلال النظر في سجلات العطاء.

اتخذ The Chronicle of Philanthropy النهج الثاني من خلال تجميع الخصومات الخيرية لمصلحة الضرائب لمقارنة الرموز البريدية من حيث عوامل مثل التعريف الديني ، على الرغم من أن التحليل اقتصر على الخصومات الضريبية ولا يخبرنا عن الأفراد. من خلال دمج الإحصاءات حول الانتماءات الدينية لكل منطقة ، وجدت دراسة كرونيكل أن المناطق الدينية قدمت المزيد من الأعمال الخيرية. ما لا توضحه البيانات هو ما إذا كانت المساهمات الإضافية تذهب لدعم التجمعات الدينية والمنظمات الدينية المحلية. في النهاية ، ماذا نسمي الكرم لمجموعة واحدة ؟.

يعرّف قاموس أوكسفورد الإنجليزي الإيثار على أنه "اهتمام غير مهتم وغير أناني برفاهية الآخرين" ، لكن تصنيف السلوك على أنه غير أناني تمامًا قد أزعج العلماء لسنوات. جلبت كتب مثل The Selfish Gene ، التي نُشرت في عام 1976 ، للجمهور فكرة أن ما يبدو أنه إيثار قد يكون في الواقع أنانيًا على المستوى الجيني إذا كان فعل اللطف موجهًا إلى أفراد قريبين منهم ارتباطًا وثيقًا. يحمل الفرد المرتبط ارتباطًا وثيقًا مادة وراثية متشابهة ، لذلك يمكن تفسير مساعدة الأقارب على أنها سلوك "أناني" إذا تخيلت أن الجين يساعد في ظهوره في جسم آخر. بدلاً من ذلك ، قد يؤدي توقع المساعدة في المستقبل إلى قيام فرد مهتم بنفسه بـ "أداء" الإيثار. قد يكتسب احترام المجتمع من خلال مساعدة الآخرين علنًا ، بينما ينتظر بوعي أو بغير وعي من الأعمال الصالحة أن تؤتي ثمارها.

ومع ذلك ، فإن هذه المصطلحات الصارمة ليست ما نعتزمه في الكلام اليومي. بشكل عام ، الإيثار هو الكرم. في حالة الدراسة الحالية ، ربط الباحثون الإيثار بالتبرع بالملصقات لزملائهم في المدرسة المجهولين. ربما يرفض الطفل التبرع بالملصقات في مظروف حتى يتمكن من أخذها إلى المنزل ومشاركتها مع أشقائه أو أصدقائه بدلاً من شخص غريب. هل يعتبر ذلك أكثر محسوبية أم كرمًا؟ إذا كان الأطفال من خلفيات دينية أيضًا لديهم المزيد من الأشقاء ، فقد تكشف النتائج في الواقع عن وجود صلة بين الأشقاء والملصقات. الارتباط هو مؤشر صعب للسببية ، كما نعلم جميعًا. وإلى جانب اختبار الإيثار هذا ، هل هناك مؤشرات أخلاقية أخرى؟.

غالبًا ما يوجه الدين المؤمنين إلى المغفرة والعدالة الأخلاقية. لاختبار ردود فعل الأطفال على الصراع بين الأشخاص ، عرض الباحثون رسومًا كاريكاتورية لأشخاص يدفعون أو يصطدمون ببعضهم البعض. قرر الباحثون أن الأطفال المسلمين صنفوا الدفع أو الضرب على أنه "لئيم" أكثر من الأطفال المسيحيين ، وبدوره صنف الأطفال المسيحيون مقاطع الفيديو على أنها أكثر بؤسًا من الأطفال غير المتدينين. عندما طُلب منهم تحديد عقوبات الدفع أو الضرب ، مال الأطفال المسلمون إلى فرض عقوبات أعلى من الأطفال المسيحيين وغير المتدينين.

تفسير هذه التجارب صعب أيضًا. يمكن أن تشير النتائج بشكل معقول إلى إحساس أقوى بالعدالة لدى الأطفال الذين نشأوا مسلمين ، وحساسية أكبر تجاه الضحية للأطفال الذين نشأوا من المسلمين والمسيحيين. أو ، كما تقترح الورقة ، قد يكون الأطفال من منازل غير دينية أقل قسوة في معاقبة الآخرين. المسار الأخلاقي للعمل غير واضح.

بشكل عام ، أثارت الدراسة ردود فعل قوية من القراء. وقد تضخم البعض النتائج بشكل متعجرف (الأطفال المتدينون على أنهم "حمقى"). قام آخرون بسرد أوجه القصور في البحث مطولاً أعرب مصدر إخباري محافظ عن قلقه من أن الأطفال المسيحيين والمسلمين تم تحليلهم في مجموعة واحدة.

وقد تمسك قائد الدراسة ، الأستاذ جان ديسيتي ، بنتائجه. تأمل ديسيتي في مقابلة أن كل مرشح رئاسي في الولايات المتحدة "عليه أن يقول إنه يحب الكتاب المقدس … للتأكد من أن الناس سيصوتون لهم". يجادل ديسيتي بأن النتائج التي توصل إليها "تثير التساؤلات حول ما إذا كان الدين حيويًا للتطور الأخلاقي - مما يشير إلى أن علمنة الخطاب الأخلاقي لا تقلل من اللطف البشري". على الرغم من أن وجود أرضية أخلاقية عالية للدين يمثل مشكلة ، إلا أن ورقة ديسيتي تترك الأسئلة مفتوحة. لا يمكننا تأكيد أن التنشئة الدينية تسبب اختلافات في المشاركة والعقاب ، أو أن هذه الاختلافات كبيرة بما يكفي لتكون ذات مغزى لدى البالغين ، لكن الأسئلة التي أثيرت تستحق الإجابة.

شعبية حسب الموضوع