تطور الرجل المسيحي: كيف يمكن أن تتعايش الداروينية والإيمان
تطور الرجل المسيحي: كيف يمكن أن تتعايش الداروينية والإيمان
فيديو: تطور الرجل المسيحي: كيف يمكن أن تتعايش الداروينية والإيمان
فيديو: Evolution vs. God 2023, شهر فبراير
Anonim

عالم الوراثة الذي رُسم كاهن دومينيكي ، فرانسيسكو ج. أيالا لا يرى أي تضارب بين الداروينية والإيمان. ويبقى إقناع معظم الأمريكيين بذلك هو التحدي.

تطور الرجل المسيحي: كيف يمكن أن تتعايش الداروينية والإيمان
تطور الرجل المسيحي: كيف يمكن أن تتعايش الداروينية والإيمان

يسحب فرانسيسكو جيه أيالا الدرج العلوي لخزانة سوداء ويقلب ما يقرب من عشرة ملفات ، وكلها معنونة بدقة بالنشر وتاريخ الاستحقاق. هذه هي المقالات عن التطور التي كان يخرج بها خلال الأسابيع الستة إلى الثمانية الماضية للكتب والمجلات الشعبية. "هاك الوظائف" ، يناديهم بابتسامة ، متفاخرًا بأن كل واحد يستغرق يومًا أو يومين فقط لإكماله.

بعد حوالي 30 عامًا من التبشير حول التطور للمؤمنين المسيحيين ، صقل عالم الأحياء التطوري المحترم في جامعة كاليفورنيا ، إيرفين ، حججه إلى نقطة جيدة. لديه قصص وأمثلة جاهزة ، وحتى تكتيك صدمة أو اثنان في متناول يده. واحد من كل خمس حالات حمل ينتهي بالإجهاض التلقائي ، وغالبًا ما يذكر الجمهور. بعد ذلك سيسأل بوضوح ، كما في مقابلة مع مجلة كاثوليكية أمريكية العام الماضي ، "إذا كان الله قد صمم بشكل صريح الجهاز التناسلي البشري ، فهل الله هو أكبر مُجهض على الإطلاق؟" من خلال مثل هذه الأمثلة ، يشرح ، "أريد أن أقلب حججهم."

تستعد أيالا البالغة من العمر 74 عامًا لعام 2009 المزدحم بشكل استثنائي. يصادف هذا العام الذكرى المئوية الثانية لميلاد تشارلز داروين والذكرى المئوية الثانية لنشر كتاب حول أصل الأنواع ، ومن المؤكد أن المعركة حول تدريس التطور ستشتعل. يقول أيالا إن الحاجة كبيرة بشكل خاص للعلماء لإشراك المتدينين في الحوار. وكدليل على ذلك ، فقد قام بإلقاء نظرة على أطلس الخلق الذي يبلغ حجمه 11 × 17 بوصة و 12 رطلاً الذي أرسله الخلق المسلم عدنان أوكتار في تركيا إلى العلماء والمتاحف في جميع أنحاء الولايات المتحدة وفرنسا. لا يهاجم هذا الكتاب المصور بشكل غني التطور فحسب ، بل يربط أيضًا نظرية داروين بالأهوال ، بما في ذلك الفاشية وحتى الشيطان نفسه.

في الولايات المتحدة ، قام معهد ديسكفري الذي يروج للتصميم الذكي في سياتل بنشر كتب علم الأحياء التي تشكك في التطور وروج لفيلم 2008 طرد: لا تسمح للذكاء بإثبات أن العلماء المناهضين للداروينية يتعرضون للاضطهاد. (للحصول على رد ، راجع "طرد بن شتاين: لا تظهر النزاهة" ، بقلم جون ريني ، ومقالات ذات صلة.) قالت المرشحة الجمهورية لمنصب نائب الرئيس ، سارة بالين ، إنها تعتقد أن نظرية الخلق ينبغي تدريسها جنبًا إلى جنب مع التطور في المدارس. واحد من كل ثمانية مدرسين أحياء في المدارس الثانوية يتعاملون بالفعل مع نظرية الخلق كبديل صالح ، وفقًا لاستطلاع أجرته جامعة ولاية بنسلفانيا.

على الرغم من جهود التوعية التي يبذلها العلماء والأحكام الدستورية ضدهم ، إلا أن دعاة الخلق والمدافعين الأذكياء عن التصميم "لا يضعفون" ، كما يقول أيالا. "إذا كان هناك أي شيء ، فهي أكثر وضوحًا".

لكن أيالا يعتقد أن العلماء الذين يهاجمون الدين ويسخرون من المؤمنين - وعلى الأخص ريتشارد دوكينز من جامعة أكسفورد - يرتكبون خطأ. إنه مدمر ويعطي الوعاظ الذين يصرون على أن الأتباع يجب أن يختاروا إما داروين أو الله. غالبًا ما يخبره الطلاب في فصل علم الأحياء التمهيدي في Ayala أنهم سيجيبون على أسئلة الاختبار كما يشاء ، لكنهم في الحقيقة يرفضون التطور بسبب معتقداتهم المسيحية. ثم ، بعد عامين ، عندما تعلموا المزيد من العلوم ، قرروا التخلي عن دينهم. يبدو أن الطلاب يعتقدون أن الاثنين غير متوافقين.

يقول أيالا إن هذا يحزنه. بدلاً من ذلك ، كان يود أن يوفق المؤمنون بين إيمانهم والعلم. بالاعتماد على خمس سنوات من الدراسة استعدادًا للرسامة ككاهن دومينيكاني ، يستخدم أيالا التطور للمساعدة في الإجابة على المفارقة المركزية للمسيحية - أي كيف يمكن لإله محب يعرف كل شيء أن يسمح بالشر والمعاناة ؟.

الطبيعة سيئة التصميم - مع وجود شذوذ مثل البقع العمياء الموجودة في العين البشرية وفائض الأسنان المحشور في الفكين. الطفيليات ساديون. الحيوانات المفترسة قاسية. يجادل أيالا بأن الانتقاء الطبيعي يمكن أن يفسر قسوة الطبيعة ، ويزيل "الشر" - الذي يتطلب فعلًا متعمدًا للإرادة الحرة - من العالم الحي. ويخلص أيالا إلى أن "داروين حل المشكلة". إنه يشير إلى اللاهوتيين المسيحيين البارعين بالعلم والذين يقدمون إلهًا منخرطًا باستمرار في عملية الإبداع من خلال الانتقاء الطبيعي غير الموجه. من خلال مخاطبة المتدينين بشروطهم الخاصة ، تهدف أيالا إلى تقديم إجابة أفضل من التصميم الذكي أو الخلق.

يمتد أيالا بين العلم والدين من خلال التحدث بكلتا اللغتين جيدًا (ولهجة قشتالية). على الرغم من نشاطه الغزير والمستهلك للوقت في الساحة العامة ، إلا أنه يحافظ على علم الوراثة الجزيئي في الطليعة. كما هو الحال في مناظراته اللاهوتية ، فهو يستمتع بتحدي الأفكار العلمية المقبولة. كان عمل أيالا المبكر أول من أظهر الطبيعة الواسعة للتنوع الجيني وعمل الانتقاء الطبيعي على مستوى البروتين. أدت مقاييسه إلى تعديلات مهمة على نظرية "الساعة الجزيئية" الموحدة ، والتي تُستخدم للوقت عندما تباعد الأنواع عن سلف مشترك ، بناءً على الاختلافات في بنية البروتين أو الحمض النووي. لم يعد يحتفظ بمختبر رطب ولكنه يتعاون على نطاق واسع.

تخرج أيالا في الفيزياء في جامعة مدريد ، ثم عمل في مختبر متخصص في علم الوراثة أثناء دراسته لعلم اللاهوت في الكلية البابوية في سان إستيبان في سالامانكا ، إسبانيا. من خلال رسامته في عام 1960 ، كان قد قرر بالفعل متابعة العلم بدلاً من دور وزاري. في الدير لم يكن يُنظر إلى الداروينية على أنها عدو للإيمان المسيحي. لذلك بعد عام ، عندما انتقلت أيالا إلى مدينة نيويورك للحصول على درجة الدكتوراه في علم الوراثة ، كانت النظرة الأمريكية السائدة للعداء الطبيعي بين التطور والدين بمثابة صدمة.

منذ ذلك الحين ، حاولت أيالا معالجة الشكوك الدينية حول نظرية داروين. يتذكر ، في البداية ، كان زملاؤه العلميون حذرين واتخذوا الموقف القائل بأنه لا ينبغي للباحثين الانخراط في المناقشات الدينية. بحلول عام 1981 ، عندما صوت المجلس التشريعي في أركنساس لمنح الخلق وقتًا متساويًا في المدارس ، بدأ المزاج يتغير. أعدت الأكاديمية الوطنية للعلوم موجزًا ​​عن أصدقاء المحكمة لقضية المحكمة العليا بشأن "قانون الإبداع" في لويزيانا وطلبت من أيالا قيادة هذا الجهد. أصبح الكتيب عام 1984 بعنوان "العلم والإبداع: نظرة من الأكاديمية الوطنية للعلوم".

بالنسبة للطبعة الثانية في عام 1999 ، قدم أيالا فكرة دمج كلمات بعض اللاهوتيين لكنه يتذكر ، "لقد كنت على وشك أن آكل على قيد الحياة". في الإصدار الثالث ، الذي نُشر هذا العام ، يتضمن أحد الأقسام تصريحات لأربع طوائف دينية وثلاثة علماء حول توافق التطور مع المعتقدات الدينية.

مرة أخرى ، يمنح أيالا زملائه وقفة من خلال الجلوس في المجلس الاستشاري لمؤسسة جون تمبلتون ، التي دفعت بالكثير أن مهمة المنظمة الرئيسية هي إدخال الدين في العلم. لكن أيالا يدافع عن اهتمام تمبلتون بربط العلم بالحياة الدينية. يوضح أن المؤسسة "بدأت في القيام بأشياء جيدة جدًا في السنوات الأخيرة".

ومع ذلك ، فإن بعض فلاسفة العلم ، مثل فيليب كيتشر من جامعة كولومبيا ، قد توصلوا إلى الاعتقاد بأن التطور والاعتقاد في خالق العناية الإلهية لا يمكن أن يتطابقوا. يُعجب كيتشر بأيالا لكنه يشتكي من "أن لديه ما تبقى من ميول خارقة للطبيعة". بالنسبة للآخرين ، فإن نهج أيالا في مناقشة الأسئلة اللاهوتية وشرح العلم بوضوح لا يكفي. عندما يعلن ثلثا الجمهور عن التزامهم بنظرية الخلق ، كما تقول عالمة الأحياء التطورية بجامعة ستانفورد جوان إي. روغاردن ، فإن الوضع مريع. في عام 2006 ، كتبت روغاردن ما تسميه "كتابًا دينيًا" يشرح بالتفصيل أفكارًا وأمثلة عن التطور مكتوبة في الكتاب المقدس. تقول روغاردن ، ابنة المبشرين الأسقفية ، إنها تلتقي بالمؤمنين على أرضهم ، بل إنها ألقت خطبًا عن التطور من على المنبر. تصر على أن قلب الجدل لا يكمن في المفاهيم اللاهوتية مثل شرح الشر ، ولكن في المقاعد.

أحيانًا يبدو أيالا مستعدًا للذهاب إلى هناك ، كما هو الحال عندما يتحدث عن رؤية الله كمؤلف للكون. لكنه لا يرغب في تأكيد أو إنكار إيمانه الشخصي بالله ، مفضلاً التمسك بالفلسفة. يُقال للأشخاص الأذكياء أن إيمانهم لا يتوافق مع العلم. يقول أيالا إن هدفه هو مساعدة المؤمنين على رؤية التطور كحليف.

شعبية حسب الموضوع