استعارات العقل: لماذا تشعر الوحدة بالبرودة وتشعر الخطايا بالقذارة
استعارات العقل: لماذا تشعر الوحدة بالبرودة وتشعر الخطايا بالقذارة
فيديو: استعارات العقل: لماذا تشعر الوحدة بالبرودة وتشعر الخطايا بالقذارة
فيديو: علاج كثرة اللوم وتأنيب الضمير دكتور احمد عمارة 2023, شهر فبراير
Anonim

يشرح عالم النفس الاجتماعي كيف يمكن للمفاهيم المجردة أن تخلق مشاعر جسدية.

تشين بو زونج أستاذ مساعد في كلية روتمان للإدارة بجامعة تورنتو. في السنوات الأخيرة ، استكشف مجموعة متنوعة من الموضوعات ، من فوائد الاعتماد على اللاوعي لتوليد رؤى إبداعية إلى الأسباب التي تجعل الناس يستخدمون غالبًا استعارات درجة الحرارة ("النجوم الجليدية" ، "الأكتاف الباردة" ، وما إلى ذلك) عند وصف الأفعال من الرفض الاجتماعي. أجرى محرر Mind Matters Jonah Lehrer محادثات مع Zhong حول أحدث أبحاثه.

ليهرر: لقد أثبتت مؤخرًا أن الاستبعاد الاجتماعي من مجموعة يمكن أن يجعل الناس يشعرون بالبرودة ، لذلك يعتقدون أن الغرفة أكثر برودة ويفضلون المشروبات الدافئة والوجبات الخفيفة ، مثل القهوة الساخنة والحساء. ما الذي جعلك مهتمًا بهذا النوع من البحث ؟.

تشونغ: صادفت أغنية سبعينيات القرن الماضي على YouTube تسمى Lonely This Christmas كتبها نيكي تشين ومايك تشابمان. تقول ، "ستكون وحيدًا في عيد الميلاد هذا العام ، وحيدًا وباردًا ، سيكون الجو باردًا جدًا ، بدونك." لقد خطر لي للتو أن ما تصفه الأغنية ربما يكون أكثر من مجرد استعارة ولكنه ارتباط نفسي حقيقي بين الوحدة والبرودة. في الواقع ، وجدت أنا ومعاوني جيفري ليونارديلي (أستاذ السلوك التنظيمي بجامعة تورنتو) أن الناس لا يستخدمون المصطلحات المتعلقة بالبرودة فقط لوصف الرفض الاجتماعي (على سبيل المثال ، "الكتف البارد") ، ولكن أيضًا يتعرضون للرفض باعتباره جسديًا البرودة: يصبح الشعور بالبرد جزءًا لا يتجزأ من تجربتنا في العزلة الاجتماعية. يتوافق هذا البحث مع النظريات الحديثة حول الإدراك المتجسد وكذلك الأبحاث العامة حول العلاقة بين العقل والجسد.

ليهرر: ما هي بعض الأمثلة الأخرى على كيف يمكن للأفكار التي تبدو مجردة ، مثل الشعور بالإقصاء ، أن يكون لها مظاهر جسدية ؟.

تشونغ: مثال آخر هو العلاقة بين الأخلاق والنظافة الجسدية. في عملي المبكر "Washing Away Your Sins: الأخلاق المهددة والتطهير الجسدي" بالتعاون مع Katie Liljenquist [أستاذة السلوك التنظيمي في جامعة بريغهام يونغ] ، ناقشنا كيف يمكن أن تكون الاستعارات مثل "الأيدي القذرة" أو "السجلات النظيفة" أساس نفسي بحيث يفهم الناس الأخلاق من خلال النظافة الجسدية.

عندما تتعرض الصورة الشخصية الأخلاقية للناس للتهديد ، كما هو الحال عندما يفكرون في سلوكياتهم السابقة غير الأخلاقية ، يشعر الناس حرفيًا بالحاجة إلى الانخراط في التطهير الجسدي ، كما لو أن وصمة عار الأخلاق هي حرفياً قذارة جسدية. اختبرنا هذه الفكرة في دراسات متعددة وأظهرنا أنه عند تذكير الناس بتجاوزاتهم الأخلاقية السابقة ، كان من المرجح أن يفكر الناس في الكلمات المتعلقة بالتطهير مثل "غسل" و "صابون" ، وعبروا عن تفضيل أقوى لمنتجات التنظيف (على سبيل المثال ، قطعة صابون) ، وكانوا أكثر عرضة لقبول المناديل المطهرة كهدية مجانية (بدلاً من قلم رصاص بقيمة متساوية).

علاوة على ذلك ، قد يكون التطهير الجسدي فعالاً في التخلص من الذنوب المعنوية. في دراسة أخرى ، حيث تم منح المشاركين الذين يتذكرون السلوكيات غير الأخلاقية فرصة لتنظيف أيديهم أو لا ، وجدنا أن غسل اليدين لم يهدئ المشاعر الأخلاقية مثل الشعور بالذنب والندم فحسب ، بل قلل أيضًا من رغبة المشاركين في الانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية مثل كعمل تطوعي وبالتالي فإن الغسل الجسدي يمكن أن يغسل الذنوب بالفعل. ولعل هذا التأثير هو سبب ممارسة معظم أديان العالم شكلاً من أشكال طقوس الاغتسال لتطهير الأرواح. ومع ذلك ، يجب أن نكون حذرين ، مع العلم أنه إذا تم "غسل" خطايانا بسهولة ، فقد لا نكون متحمسين للانخراط في سلوكيات تعويضية فعلية لتعويض أخطائنا.

ليهرر: تبحث أحدث ورقتك في العلاقة بين الفكر اللاواعي والإبداع. ماذا وجدت ؟.

تشونغ: بالتعاون مع Ap Dijksterhuis [عالم نفس في جامعة Radboud في Nijmegen ، هولندا] و Adam Galinsky [أستاذ الإدارة في جامعة نورث وسترن] وجدوا أن التفكير اللاواعي (مثل التشتت أثناء الاحتفاظ بالهدف في الاعتبار) يمكن أن يسهل البحث للحلول الإبداعية. ومع ذلك ، قد لا يمكن التعرف على هذه الحلول الإبداعية بوعي. كان الدافع وراء هذا البحث هو البحث النفسي المبكر حول "تأثير الحضانة" ، وهي فرضية أن فترة عدم الانتباه يمكن أن تسهل حل المشكلات. وصف Henri Poincare ، على سبيل المثال ، كيف أنه لم يكن قادرًا على حل مشكلة حسابية بعد فترة طويلة من المداولات ووجد الحل فقط يظهر فجأة في الوعي بعد التفكير في شيء آخر.

على الرغم من الملاحظات الوفيرة ، غالبًا ما واجه البحث التجريبي مشاكل في تكرار تأثير الحضانة في المختبر. نقترح أن جزءًا من السبب قد يكون أنه حتى عندما يولد الفكر اللاواعي حلولًا إبداعية ، فإن هذه الحلول لا تزال بحاجة إلى أن يتم نقلها إلى الوعي. وبالتالي ، فإن الافتقار إلى الدعم التجريبي للحضانة قد لا يكون راجعاً إلى التفكير اللاواعي بل إلى انتقال الحلول اللاواعية إلى الوعي. استخدام الطباعة كقياس: عندما لا تقوم الطابعة بطباعة حسابات البرنامج بشكل صحيح ، فهذا لا يحدث دائمًا بسبب عدم عمل البرنامج. بدلاً من ذلك ، قد يتم قطع الاتصال بين البرنامج والطابعة. في الواقع ، وجدنا أنه بعد فترة من التفكير اللاواعي ، تم تنشيط حلول المشكلات الإبداعية دون وعي ولكن المشاركين لم يتمكنوا من التعبير عن تلك الحلول بوعي. تشير هذه النتيجة إلى أن توليد الحلول الإبداعية عن طريق التفكير اللاواعي ونقل هذه الحلول إلى الوعي قد يتم تحديده من خلال عوامل مختلفة. نحن نتابع هذا العمل في بحثنا المستقبلي.

ليهرر: هل يشير هذا إلى أن تناول الحبوب التي تزيد من قدرتنا على التركيز بوعي قد يتعارض مع الإبداع؟.

تشونغ: ليس بالضرورة لسببين. أولاً ، ليس هناك شك في أن العمليات اللاواعية قد تكون أكثر نشاطًا أثناء النوم ولكنها يمكن أن تكون نشطة أيضًا بينما يركز الناس بوعي على شيء ما - فقط ليس المشكلة التي تأمل في حلها. في دراستنا ، تلاعبنا بالفكر اللاواعي من خلال تشتيت انتباه المشاركين عن المهمة المطروحة وتركيزهم على مهمة مختلفة تتطلب الكثير من الإدراك. وبالتالي ، لتسخير فوائد التفكير اللاواعي ، لا يحتاج المرء إلى فقدان التركيز الواعي. المفتاح هو التركيز على مهمة غير ذات صلة مع الحفاظ على هدف حل المشكلة الأصلية. ثانيًا ، يعتمد جزئيًا على مدى تعقيد المشكلة. كما اتضح في بحثنا وأعمال أخرى لـ Dijksterhuis ، فإن التركيز الواعي على مشكلة ما يكون أكثر فاعلية من التشتيت عندما لا تتضمن المشكلة اتصالات عن بُعد. تظهر مزايا التفكير اللاواعي بشكل بارز عند حل المشكلات الصعبة التي تنطوي على روابط ضعيفة.

ليهرر: نظرت ورقة بحثية حديثة لك في قوة "الهوية العرقية السلبية" للتأثير على الأصوات. لقد أظهرت أن جعل الناخبين الآسيويين واللاتينيين يفكرون في العرق بعبارات سلبية (اعتبارهم أنفسهم "غير البيض") جعلهم أكثر عرضة للتصويت لأوباما من الناخبين الآسيويين واللاتينيين الذين كانوا مهيئين للتفكير في هويتهم من منظور التأكيد (كونها آسيوية أو لاتينية). تستنتج أن "الهوية السلبية هي مصدر ذو مغزى للهوية الاجتماعية" وأن "ما إذا كان المرء يفكر في" من هو "مقابل" من ليس "له تأثير بعيد المدى على قرارات العالم الحقيقي". ما هي بعض الأمثلة الأخرى على "الهوية السلبية" في العمل؟ وماذا يشير هذا حول كيفية تطوير الناس للهوية ؟.

تشونغ: مثال آخر على الهوية السلبية هو الانتخابات التمهيدية الديمقراطية الرئاسية لعام 2004 ، حيث توحد الأشخاص الذين كانوا في يوم من الأيام من مؤيدي المرشحين الديمقراطيين غير الناجحين مثل هوارد دين وجون إدواردز ، بسبب افتقارهم المشترك إلى الدعم للرئيس الحالي ، جورج دبليو بوش (على سبيل المثال ، "أي شخص ما عدا بوش") في الانتخابات العامة. وبالمثل ، أثناء دراستي العليا ، رأيت برنامجًا إذاعيًا حواريًا في الغرب الأوسط يعلن عن نفسه على لوحات إعلانية تحمل شعار "الليبراليون يكرهون ذلك!" في كلتا الحالتين ركز الناس على من هم ليسوا أكثر مما هم عليه.

إن تطوير الهوية عملية مرنة. على الرغم من أن الناس يختلفون بالتأكيد في كيفية رؤيتهم لأنفسهم ، إلا أنه يمكن أيضًا التلاعب بهويتهم أو التلاعب بها. التلاعب بالهوية "غير البيضاء" في مقالتي الأخيرة مع آدم جالينسكي [في نورث وسترن] وميغيل أونزويتا [أستاذ السلوك التنظيمي بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس] هو أحد الأمثلة. ما إذا كان الناس يرون أنفسهم من خلال عدسة التأكيد أو النفي له عواقب اجتماعية كبيرة ، على الرغم من أن هذه التأثيرات قد لا يتم ملاحظتها بوعي. تميل الهوية المؤكدة إلى استيعاب الناس في مجموعتهم ودفع المحسوبية داخل المجموعة. الهوية السلبية ، من ناحية ، تحدد الأفراد من خلال مقارنة الأفراد بعدم العضوية المشتركة. قد تخلق قاعدة عريضة لبناء تحالف ، يوحد كل من لا ينتمون إلى نفس المجموعة. في غضون ذلك ، قد يؤدي ذلك إلى زيادة العداء تجاه المجموعة الخارجية المشتركة. من خلال تسليط الضوء على مرونة الهوية ومدى سهولة التلاعب بها من خلال الحملات والحملات والخطابات ، نأمل في زيادة احتمالية أن يفكر الناخبون في قضايا محددة بدلاً من الاعتماد ببساطة على فئات المجموعة.

هل انت عالم؟ هل قرأت مؤخرًا ورقة تمت مراجعتها من قبل الزملاء وتريد الكتابة عنها؟ ثم اتصل بمحرر Mind Matters Jonah Lehrer ، كاتب العلوم وراء مدونة The Frontal Cortex وكتاب Proust كان عالم أعصاب.

شعبية حسب الموضوع