جدول المحتويات:

الإرادة الحرة مقابل الدماغ المبرمج
الإرادة الحرة مقابل الدماغ المبرمج
فيديو: الإرادة الحرة مقابل الدماغ المبرمج
فيديو: التجربة التي أكدت أن الإرادة الحرة للإنسان مجرد أسطورة 2023, شهر فبراير
Anonim

إذا كانت أفعالنا تحددها أحداث سابقة ، فهل لدينا خيار بشأن أي شيء - أو أي مسؤولية عما نفعله ؟.

كثير من العلماء والفلاسفة مقتنعون بأن الإرادة الحرة غير موجودة على الإطلاق. وفقًا لهؤلاء المشككين ، كل ما يحدث يتحدد بما حدث من قبل - أفعالنا هي عواقب حتمية للأحداث التي أدت إلى الفعل - وهذه الحقيقة تجعل من المستحيل على أي شخص أن يفعل أي شيء مجاني حقًا. يعود هذا النوع من المواقف المناهضة للإرادة الحرة إلى فلسفة القرن الثامن عشر ، لكن الفكرة اكتسبت مؤخرًا مزيدًا من الظهور من خلال الكتب العلمية الشعبية ومقالات المجلات. هل يجب أن نقلق؟ إذا اعتقد الناس أنه ليس لديهم إرادة حرة ، فماذا ستكون عواقب المسؤولية الأخلاقية ؟.

في دراسة جديدة ذكية ، اختبرت عالمة النفس كاثلين فوهس من جامعة مينيسوتا وجوناثان سكولر في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا هذا السؤال من خلال إعطاء المشاركين مقاطع من The Astonishing Hypothesis ، وهو كتاب علمي مشهور بقلم فرانسيس كريك ، عالم الكيمياء الحيوية والحائز على جائزة نوبل. (كمكتشف مشارك مع جيمس واتسون للحلزون المزدوج للحمض النووي). حصل نصف المشاركين على فقرة تقول أنه لا يوجد شيء اسمه الإرادة الحرة. يبدأ المقطع على النحو التالي: "أنت" ، أفراحك وأحزانك ، وذكرياتك وطموحاتك ، وإحساسك بالهوية الشخصية والإرادة الحرة ، ليست في الواقع أكثر من سلوك مجموعة واسعة من الخلايا العصبية وما يرتبط بها من الجزيئات. من أنت ليست سوى مجموعة من الخلايا العصبية ".

ثم ينتقل المقطع ليتحدث عن الأساس العصبي للقرارات ويدعي أنه "… على الرغم من أننا نظهر أننا نمتلك إرادة حرة ، في الواقع ، فقد تم تحديد خياراتنا مسبقًا بالفعل ولا يمكننا تغيير ذلك." حصل المشاركون الآخرون على مقطع يبدو علميًا بالمثل ، لكنه كان يتعلق بأهمية دراسة الوعي ، دون ذكر الإرادة الحرة.

بعد قراءة المقاطع ، أكمل جميع المشاركين استطلاعًا حول إيمانهم بالإرادة الحرة. ثم يأتي الجزء الملهم من التجربة. طُلب من المشاركين إكمال 20 مشكلة حسابية ستظهر على شاشة الكمبيوتر. لكن قيل لهم أيضًا أنه عند ظهور السؤال ، كانوا بحاجة إلى الضغط على شريط المسافة ، وإلا فإن خللًا في الكمبيوتر سيجعل الإجابة تظهر على الشاشة أيضًا. تم إخبار المشاركين أنه لن يعرف أحد ما إذا كانوا قد ضغطوا على شريط المسافة ، ولكن طُلب منهم عدم الغش.

كانت النتائج واضحة: أولئك الذين قرأوا نص الإرادة الحرة تعرضوا للغش في كثير من الأحيان! (أي أنهم ضغطوا على شريط المسافة في كثير من الأحيان أقل من المشاركين الآخرين). علاوة على ذلك ، وجد الباحثون أن مقدار الغش في أحد المشاركين يرتبط بمدى رفضهم للإرادة الحرة في إجاباتهم على الاستطلاع.

أصناف من الفجور

أثار الفلاسفة أسئلة حول بعض عناصر الدراسة. لسبب واحد ، فإن نص الإرادة المعادية للحرية يقدم نظرة قاتمة للعالم ، وهذا وحده قد يدفع المرء للغش أكثر في مثل هذا السياق ("يا إلهي ، إذا كنت مجرد مجموعة من الخلايا العصبية ، لدي أشياء أكبر بكثير تقلق بشأنها من التصرف في هذه التجربة! "). قد يجد المرء أيضًا زيادة في الغش إذا أعطيت الناس فقرة تجادل بأن كل الحياة الواعية ستدمر في النهاية في الموت الحراري للكون.

من ناحية أخرى ، تتوافق النتائج مع ما تنبأ به بعض الفلاسفة. تبدو فكرة المفهوم الغربي للإرادة الحرة مرتبطة بإحساسنا بالمسؤولية الأخلاقية والشعور بالذنب بسبب الأفعال السيئة والاعتزاز بالإنجاز. نحن نحمل أنفسنا المسؤولية على وجه التحديد عندما نعتقد أن أفعالنا تأتي من الإرادة الحرة. في ضوء ذلك ، ليس من المستغرب أن يتصرف الناس بشكل أقل أخلاقية عندما يصبحون متشككين في الإرادة الحرة. علاوة على ذلك ، تتوافق نتيجة Vohs and Schooler مع فكرة أن الناس سيتصرفون بمسؤولية أقل إذا اعتبروا أن أفعالهم خارجة عن إرادتهم. إذا كنت أعتقد أنه لا جدوى من محاولة أن أكون جيدًا ، فمن غير المرجح أن أحاول.

حتى لو كان للتخلي عن الإرادة الحرة هذه الآثار الضارة ، فقد يتساءل المرء إلى أي مدى يذهبون. سؤال واحد هو ما إذا كانت الآثار تمتد عبر المجال الأخلاقي. لا يبدو الغش في تجربة علم النفس فظيعًا للغاية. من المفترض أن التجربة لم تؤد أيضًا إلى سلسلة من النشاط الإجرامي بين أولئك الذين قرأوا فقرة الإرادة الحرة. من المرجح أن نفورنا الأخلاقي من قتل وإيذاء الآخرين أقوى من أن يتم تفكيكه من خلال تأملات حول الحتمية. قد يتبين أن أنواعًا أخرى من السلوك غير الأخلاقي ، مثل الغش في المدرسة ، ستتأثر برفض الإرادة الحرة.

هل التأثير دائم؟

سؤال آخر هو إلى أي مدى يستمر التأثير. تقترح دراسة Vohs and Schooler أنه فور تشكك الناس في الإرادة الحرة ، فإنهم يغشون أكثر. ولكن ماذا سيحدث إذا أعيد هؤلاء الأشخاص إلى المختبر بعد أسبوعين؟ قد نجد أنهم سيظلون متشككين في الإرادة الحرة لكنهم لن يغشوا أكثر.

لا يوجد دليل مباشر على هذا السؤال ، ولكن هناك أدلة حديثة على مسألة ذات صلة. قام الفيلسوف هاكوب سركيسيان من جامعة مدينة نيويورك وزملاؤه بإكمال دراسة استقصائية حول الحتمية والمسؤولية الأخلاقية من هونغ كونغ والهند وكولومبيا والولايات المتحدة. تم وصف الحتمية بعبارات غير فنية ، وسُئل المشاركون (في الواقع): ما إذا كان كوننا كونًا حتميًا وما إذا كان الناس في عالم حتمي مسؤولين أخلاقياً عن أفعالهم.

عبر الثقافات ، وجدوا أن معظم الناس قالوا إن كوننا ليس حتميًا وأيضًا أن الناس في الكون الحتمي ليسوا مسؤولين عن أفعالهم. على الرغم من أن هذا ليس مفاجئًا بشكل خاص - يريد الناس تصديق أن لديهم إرادة حرة - إلا أن شيئًا مثيرًا للاهتمام يظهر عندما تنظر إلى المجموعة الأصغر من الأشخاص الذين يقولون إن كوننا حتمي. في جميع الثقافات ، كانت هذه الأقلية الكبيرة من المشككين في الإرادة الحرة أكثر ميلًا للقول إن الناس مسؤولون حتى لو كانت الحتمية صحيحة. إحدى طرق تفسير هذه النتيجة هي أنه إذا كنت تؤمن بالحتمية ، فلن تتخلى عن مواقفك الأخلاقية. بدلاً من ذلك ، ستعكس وجهة نظرك القائلة بأن الحتمية تستبعد المسؤولية الأخلاقية.

يرفض العديد من الفلاسفة والعلماء الإرادة الحرة ، وعلى الرغم من عدم وجود دراسة منهجية لهذه المسألة ، لا يوجد حاليًا سبب وجيه للاعتقاد بأن الفلاسفة والعلماء الذين يرفضون الإرادة الحرة هم عمومًا أقل استقامة أخلاقياً من أولئك الذين يؤمنون بها. لكن هذا يثير سؤالًا محيرًا آخر حول الإيمان بالإرادة الحرة. غالبًا ما يستمر الأشخاص الذين ينكرون الحرية بشكل صريح في تحميل أنفسهم المسؤولية عن أفعالهم والشعور بالذنب لارتكابهم خطأ. هل نجح هؤلاء في تكييف بقية مواقفهم مع رفضهم للإرادة الحرة؟ هل قاموا بتعديل مفهومهم عن الذنب والمسؤولية بحيث لا يعتمد حقًا على وجود الإرادة الحرة؟ أم أنه عندما يكونون في خضم الأمور ، يحاولون تقرير ما يجب عليهم فعله ، ومحاولة القيام بالشيء الصحيح ، فإنهم يعودون إلى الاعتقاد بأن لديهم إرادة حرة بعد كل شيء ؟.

هل انت عالم؟ هل قرأت مؤخرًا ورقة تمت مراجعتها من قبل الزملاء وتريد الكتابة عنها؟ ثم اتصل بمحرر Mind Matters Jonah Lehrer ، كاتب العلوم وراء مدونة The Frontal Cortex وكتاب Proust كان عالم أعصاب.

شعبية حسب الموضوع